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지난 시간에 이어 병자호란과 환양녀에 대해 알아보고 있는데요. 지금 이시간에도 전쟁중에 비참한 여인들의 삶에 대하여 살펴볼께요.

며느리, 아내, 누이를 맞이하는 조선 남자들의 심정은 매우 복잡했다. 충신은 두 임금을 섬기지 않듯 열녀는 두 남편을 섬기지 않는 법인데, 그녀들은 정절을 지키기 위해 자결하지 않았다. 조선의 예법을 어겼으나 자신들의 잘못으로 희생당했기에 이러지도 저러지도 못했다.

이 불편한 감정을 처음으로 드러낸 이는 장유였다. 최명길의 대규모 속환 행렬 속에는 강화도에서 피랍된 그의 며느리가 있었다. 며느리는 시댁에 들어가지 못하고 친정에 머물고 있었다. 장유는 1638년 3월 11일 인조에게 진정서를 올렸다.

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“외아들 장선징이 있는데 강도의 변(강화도 참변)에 그의 처가 잡혀갔다가 속환되어 지금 친정집에 있습니다.

그대로 배필로 삼아 함께 선조의 제사를 받들 수 없습니다.

아들이 이혼하고 새로 장가들도록 허락해주십시오.” 조선 시대 사대부가의 이혼은 임금의 허락을 받아야 했다.

장유는 조선 17대 임금 효종의 비인 인선왕후의 아버지이자 인조반정의 공신으로, 사대부를 대표하는 명문가 집안의 수장이었다.

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이 진정서에 차마 ‘며느리의 몸이 더러워졌다’는 표현은 쓰지 않았지만, 다른 사대부들의 공감을 얻기에 충분했다.

사실 장유는 최명길과 함께 대표적인 주화파였고, 평소 주자학의 편협한 학문 풍토를 비판하는 데에도 앞장선 유연한 사고의 소유자였다.

그러나 여인의 정절에 관해서는 한 치 물러섬이 없었다. 그런데 장유의 진정서와는 반대 내용의 진정서가 비슷한 시기에 접수되었다.

승지 한이겸이었다. “제 딸이 청군에 사로잡혔다가 속환됐는데, 사위가 다시 장가를 들려고 합니다. 원통해 못 살겠습니다.”

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다음시간에 어이서 하구요.

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