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포로들의 기구한 삶심양은 1625년 누르하치가 후금의 수도로 삼은 곳이며, 1634년에 홍타이지가 성경(만주어로 ‘묵던’)으로 개칭했다.
청나라로 이름을 고친 후금은 1644년에 명나라를 멸망시킨 후 베이징으로 수도를 옮기고 심양은 제2의 수도로 삼았다.
천신만고 끝에 심양에 도착한 피로인 중 무기를 다룰 줄 아는 남자들은 명나라와의 전쟁에 대비하기 위해 징병되었다.
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철을 다룰 줄 아는 기술자들은 상대적으로 대접을 받았다. 재색이 뛰어난 여인들은 궁중에 들어갔다.
그밖에 남자들은 농장 머슴으로, 여자는 첩 또는 창부로 노예시장에서 대부분 팔려 나갔다.
특히 첩의 문제는 청 조정에서도 논란이 되었다. 만주족 본처들이 조선인 첩을 질투하여 펄펄 끓는 뜨거운 물을 부으며 폭행하는 일이 많이 일어났다.
그런 짓을 하는 부인은 남편이 죽을 때 순장시키겠다고 청 태종이 엄포를 놓을 정도였다.
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예조좌랑 허박은 “피로인이 겪는 고통은 죽음보다 더 심하다.”라고 말했다.심양에서 탈출하여 압록강을 넘어가는 사람들도 많았다.
청나라는 이들을 ‘주회인’이라고 불렀다. 조약에 따라 조선은 이들을 책임지고 다시 청나라로 돌려보내야 했다.
잡혀온 주회인들은 발뒤꿈치가 잘리는 끔찍한 형벌을 당했다. 주회인을 잡아오라는 청나라의 요구가 드셀 때는 조선 조정에서 부랑아들을 압송시키기도 했다.
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조선인 포로들의 종착지는 당시 청나라의 수도였던 심양(현재 중국 랴오닝 성의 성도인 선양 시)으로, 한양에서 1660리 떨어진 곳이었다.
이들은 한겨울에 끌려다니면서 말채찍으로 얻어맞기 일쑤였다. 언 살에 채찍을 맞으니 살갗이 벗겨지고 피가 났다.
추위와 기아로 주검이 수두룩하게 쌓였다. 청 병사가 활쏘기를 연습할 때 과녁으로도 이용당했다. 청군은 모자란 만큼 다시 잡아들였다.
포로의 숫자가 워낙 많아 하루 30리 정도밖에 행군할 수 없었다. 심양까지 가는 데 60일이 걸렸고, 청나라 사료에 의하면 그들의 몸에는 이가 들끓었다.
청나라는 조선인 포로를 ‘피로인(被虜人)’이라고 불렀다. 포로와는 다른 개념으로, 민간인 인질을 뜻한다.
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끌려가면서 여인네들이 온갖 수모를 당했음은 두말할 나위가 없다.
특히 병영에서 시중을 들며 군인들의 성적 노리개로 전락했다. 이에 항거하면 죽임을 당했고, 스스로 목숨을 끊기도 했다.
‘오랑캐’에게 붙잡혔으니 수치심은 더욱 컸다. 후세에 정약용은 “사대부의 아내나 첩, 처녀 들은 차마 얼굴을 드러내지 못하고
사람을 보면 더러 옷으로 머리를 덮었다.”라고 《비어고》에 적었다.
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자신의 잘못이 아니었음에도 포로가 된 것 자체가 창피하고 치욕스러웠던 것이다.
최명길은 인조에게 다음과 같이 보고했다.“청병들이 돌아갈 때 자색이 아름다운 한 처녀가 있어, 온갖 방법으로 달래고 협박했지만
끝내 들어주지 않자 음식을 주지 않았는데, 사하보에 이르러 굶어 죽었고 이에 청나라 사람들도 감탄하여 묻어주고 떠났다고 합니다.”
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오늘도 어제 시간에 이어 병자호란을 계속 이어서 살펴보겠는데요. 어제는 백성들의 참혹함이야기 였는데요. 오늘도 이어서 그때의 참상을 확인할거예요.
청 태종은 항복문서를 받은 후 인조에게 “우리 청나라가 이제 조선인 포로들을 끌고 갈지언대 만약 포로가 압록강을 건너기 전에 도망가는 데 성공하면 잡지 않을 것이나, 압록강을 건너 한 발자국이라도 만주 땅을 디디면 도망치더라도 조선은 이들을 즉시 만주 땅으로 돌려보내야 한다.”라고 말했다.
이와 같은 엄명에 따라 만주에서 탈출한 조선인 포로들이 조선 관청에 붙잡혀 다시 만주로 보내지는 비극적인 장면도 많이 연출되었다.
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도대체 얼마나 많은 사람이 청나라에 잡혀갔을까? 최명길의 《지천집》에 의하면 50만 명이 넘었고, 남한산성에서의 저항 기록을 담은 《산성일기》는 60만 명이라고 했다. 후에 정약용은 《비어고》에 60만 명이 넘는다고 기록했다.
당시 조선의 인구가 1000만 명이었으니, 가족이나 친척 중 끌려가지 않은 이가 없었다. 실록에서는 “온 나라 백성 중 태반이 연루되었다.”라고 적었다. 포로 중 여자는 20만 명 정도로 추정된다. 이렇게 많은 여인이 포로로 끌려간 적은 일찍이 없었다.
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봉림대군 부부와 소현세자, 그밖에 많은 대신, 각료도 인질로 끌려갔다. 척화파 강경론자로, 이른바 ‘삼학사’라 불리는 홍익한, 윤집, 오달제는 청 태종의 회유를 거절하고 참형을 받았다.인조는 매우 괴로웠다.
삼전도에서 청 태종에게 예를 올린 후 입궁할 때 청나라 진영에 있는 백성들은 인조를 향해 “임금이시여, 임금이시여, 우리를 버리고 가시나이까!”라며 절규했다.
그는 달포가 넘도록 살려달라는 백성들의 악몽에 시달려야 했다.
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왕은 사관에게 “죄 없는 백성을 다른 나라의 포로가 되게 했다.”라는 사과문을 넣으라고 지시했다. 그러나 《조선왕조실록》이나 《승정원일기》 같은 공식적인 문서에 포로의 수가 얼마인지는 기록하지 못했다. 청나라가 전쟁 피해의 실태를 일절 조사하지 못하게 했기 때문이다.
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오늘도 지난시간에 이어 병자호란의 이야기를 이어나갈건데요. 지난 시간까지는 조정의 위기였다면 지금부터는 백성들의 고초에 대한 이여기를 해볼가 해요.
60만 명이 끌려가다
1636년 12월에 조선을 침략해 1637년 2월에 돌아가기까지, 청군은 온갖 만행을 저질렀다.
저항하지 않는 민간인을 죽이고, 집을 불태우며, 노략질을 일삼았다. 병자년 겨울은 유독 추위가 심해 약탈당한 사람들은 얼어 죽었다.
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이와 같은 만행은 황제의 지시였다. 본격적인 명나라 공략에 앞서 조선을 완벽하게 굴복시키고, 무엇보다 자신들을 업신여기는
조선에 본때를 보여줄 필요가 있었던 것이다. 청 태종은 승리한 뒤 안전장치를 추가했다.
강화도를 함락하고 남한산성을 완전히 고립시킨 당시, 전 군대에 포로를 50만 이상 잡아들이라는 명령을 내렸다.
대규모 인질을 잡아두면 조선이 복수를 할 수 없어 명나라와의 전쟁을 안심하고 치룰 수 있기 때문이었다.
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인용문“우리 청나라가 이제 조선인 포로들을 끌고 갈지언대 만약 포로가 압록강을 건너기 전에 도망가는 데 성공하면 잡지 않을 것이나, 압록강을 건너 한 발자국이라도 만주 땅을 디디면 도망치더라도 조선은 이들을 즉시 만주 땅으로 돌려보내야 한다.
”조선 팔도에는 다시 한 번 난리가 났다. 개별적으로 포로를 잡던 청의 각 부대는 목표를 채우기 위해 조직적인 포로사냥에 나섰다.
노인과 어린이를 제쳐두고 젊은 사람만 골랐다. 청군이 특히 선호한 것은 사대부가의 젊은 여인들이었다.
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재색을 겸비한 그녀들은 첩으로 인기가 높았으며, 노예로 팔거나 나중에 조선에 돌려줄 때 상대적으로 비싼 몸값을 받을 수 있었다.
많은 여인이 오랑캐에게 끌려가기보다는 은장도로 자신의 목을 찌르거나 우물에 투신했다.
방해하는 자는 그 자리에서 척살했으므로 여인들은 자기 가족을 보호하기 위해 순순히 끌려가기도 했다.
생이별의 곡소리가 방방곡곡에 울려 퍼졌다.
차마 눈드고 볼수없는 참상이 백성들에게 있었는데요. 치욕의 역사를 기역해야하는 이유는 두번다시 같은 실수를 반복하지 않기 위한 계기로 삼아야할거같아요.
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지난 시간에 이어 병자호란 이야기를 이어 나갈께요.
40일 넘게 남한산성에서 항전을 벌이던 인조는 강화도가 함락되었다는 소식을 접하고 항복하지 않을 수 없었다.
식량도 부족했고 의병과 명나라 원병은 기대할 수 없었다. 주화파와 척화파로 나뉘어 대립하던 대신들도 항복하기로 결론을 내렸다.
청은 조선이 신하의 예를 갖추고, 명의 연호를 폐지하며, 왕자와 대신의 자녀를 인질로 보내고, 황금 100냥과 백은 1000냥을 비롯한 20여 종의 공물을 바칠 것 등을 요구했다. 조선은 이를 수락할 수밖에 없었다.
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청 태종은 항복문서로 만족하지 않았다. 인조에게 신하의 예를 갖추라고 명령했다.
1637년 1월 30일, 인조는 왕족과 대신 500여 명을 이끌고 한강 동편의 삼전도(현재 서울시 송파구 삼전동)에 머물고 있는 청 태종을 찾아갔다.
그 자리에서 인조는 세 번 절하고, 아홉 번 이마를 땅에 닿게 하는 삼배 구고두의 예를 올려야 했다.
청 태종은 머리를 조아릴 때 땅에 찧는 소리가 들려야 한다고 말했다.
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언 땅에 이마를 박은 인조의 머리에서 흐른 피는 가슴까지 적셨으며, 이를 본 백성과 대신 들은 눈물을 감출 수 없었다.
청 태종은 이렇게 자신들을 오랑캐라고 무시하던 조선의 자존심을 깡그리 뭉갠 후 철군하기 시작했다.
이로써 조선은 명나라와의 관계를 완전히 끊고 청나라에 복속됐다.
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광해군의 외교정책이 옳았다고 생각을 하게 되는대목인데요. 인조반정이후 광해군의 평가가 완전하게 왜곡이 되었다는 생각이 강하게 드네요.
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윤선거의 아내는 스스로 목을 맸다. 이돈오의 아내 김 씨는 시어머니, 동서와 함께 목을 찔렀다.
홍명일의 아내 이 씨와 시어머니는 배를 타고 도망가다가 적병에게 들키자 서로 껴안고 물에 뛰어들었다.
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어떤 선비의 아내는 “청나라 군이 죽은 사람을 보면 옷을 모두 벗긴다니 내가 죽으면 서둘러 화장하라.”라고 당부한 뒤 목을 매 죽었다.
토굴 안에 숨어 있던 이호선의 아내는 불을 질렀는데도 나오지 않고 그대로 타 죽고 말았다. 유인립의 아내는 끝까지 버티다가 적군이 난사한 총에 살이 다 뜯겨 나갔지만 꼿꼿하게 선 채로 죽었다.남자들은 자신의 부인과 여동생, 며느리, 딸의 자결을 당연하게 받아들였고 심지어 이를 재촉하기까지 했다.
강화 감찰사 김경징은 혼자 도망가고, 그의 아들 김진표가 할머니와 어머니, 부인을 다그쳐 자살하게 했다.
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정선흥의 아내는 청나라 군사가 접근하자 왕족에게 달려가 살려달라고 애원했다. 그러나 남편이 눈을 부릅뜨고
“빨리 죽는 게 낫다!”고 꾸짖자 칼을 들고 방으로 들어가 자결했다. 평민 여성들도 사정은 마찬가지였다.
《연려실기술》은 “적에게 사로잡혀 욕을 보지 않고 죽은 자와 바위나 숲에 숨었다가 적에게 핍박을 당해 물에 떨어져 죽은 자들이 얼마나 되는지 알 수 없다.
사람들은 ‘(빠져 죽은 여인들의) 머릿수건이 마치 연못물에 떠 있는 낙엽이 바람을 따라 떠다니는 것 같았다.’라며 애도했다.”고 기록했다.
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병자호란을 배경으로 한 한문 소설 《강도몽유록》은 이러한 여인들의 죽음을 매우 높게 평가했다.
“나라가 수치를 맞았으나 의에 죽은 충신은 하나도 없고, 매서운 정조를 보인 것은 부녀자뿐이니 이 죽음은 영광된 것이다.”
그러나 자결한 사람보다 포로가 더 많았다. 강화도에서만 1만 명이 포로로 잡혔다.
다음시간에 이어서 살펴보겠지만 전쟁의 참혹함속에 가문의 영광을 위한 비정한 아버지와 남편들의 모습은 한숨나오게 하는대목이네요.
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청군은 파죽지세로 남하하여 불과 15일 만에 한양에 도착했다. 인조는 남한산성으로, 소현세자와 봉림대군은 강화도로 피신하여 항전을 계속했지만 이미 전세는 기울었다. 청 태종은 남한산성보다 강화도를 먼저 쳤다. 정묘호란의 전철을 밟지 않기 위해서였다. 강화도는 천혜의 요새였으나 감찰사가 지형만 믿고 임전 태세를 갖추는 데 소홀하여 결국 변변히 싸워보지도 못한 채 청의 수군에게 무너졌다.함락된 강화도는 그야말로 아비규환에 빠졌고, 조선의 여인들은 일찍이 경험하지 못했던 능욕을 겪는다. 청나라 군인들은 철저하게 섬을 유린했다. 조금이라도 반항하면 그 자리에서 목을 베고 어린이는 닥치는 대로 절벽이나 우물에 던졌다. 여자들은 강간하고 포로로 삼았는데, 평생 지아비만을 섬기며 정절을 목숨보다도 귀중하게 여기던 여염집 여인들은 오랑캐에게 능욕을 당하느니 죽음을 택했다. 소현세자의 세자빈 강 씨도 내시들이 급히 잡지 않았으면 자기 목을 찔렀을 것이다. 이긍익은 당시 강화도에서 벌어진 사대부 여인들의 참상을 《연려실기술》에 자세히 실었다.
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오늘부터는 조선의 왕이였던 인조의 치욕에 대해 알아보도록 할께요.
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아홉 번 머리를 조아린 임금 인조의 이야기예요. 압록강 북쪽에 자리 잡은 여진족의 족장 누르하치가
만주를 평정하고 ‘후금’을 세운 1616년, 당시 중국 본토의 패권은 명나라가 쥐고 있었지만 이미 국운이 쇠잔해 망하는 것은 시간문제였다.
명나라는 후금에 대항하기 위해 조선에 군대를 요청했지만, 후금의 힘을 간파한 광해군은 중립정책을 폈다.
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그러나 사대부들은 임진왜란 때 명나라가 베푼 은혜를 갚아야 한다고 주장했다. 또한 사대주의에 젖어 ‘오랑캐’ 족속인
후금과 타협할 수 없다는 생각도 확고했다. 이런 사대부의 반감은 결국 광해군을 왕위에서 몰아낸 1623년 인조반정의 한 원인이 되었다.
쿠데타로 왕위에 오른 인조는 광해군의 중립외교 노선을 포기하고 ‘향명배금’, 즉 명나라를 따르고 후금을 배척하는 정책을 표명했다.
이에 후금은 명을 치기 전에 배후에 있는 조선부터 제압하기로 했다. 1627년 1월, 광해군 폐위를 이유로 들며
후금은 정예병 3만 명을 몰고 와 조선을 침략했다. 인조는 강화도에 피신하여 장기전에 돌입했다.
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대군을 계속 조선에 주둔시킬 수 없었던 후금은 ‘형제의 나라’라는 정묘조약을 맺고 철수했다.
조선은 비록 정묘호란에서 패했지만, 인조반정에 대한 후금의 묵인과 “후금과 화약을 맺되 명나라와 적대하지 않을 것”이라는 소기의 목적을 달성할 수 있었다.
조선을 굴복시킨 후 누르하치의 아들 홍타이지는 1636년 4월에 후금의 국호를 ‘대청’으로 변경하며 국력을 키워나갔다.
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청 태종 홍타이지는 조선에 대청을 형제의 나라가 아닌, 명나라처럼 군신의 나라로 고쳐 대하고, 황금과 군대를 보내라고 요구했다.
그러나 조선 조정은 결사 항전의 의지를 굳히고 이 요구를 묵살했다.
그러자 1636년 12월, 홍타이지는 12만 대군을 직접 이끌고 조선 정벌에 나섰다. 이 전쟁이 곧 병자호란이다.
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천하 각국 어디에도 없고 중국도 이것만은 조선을 따르지 못한다.”라고 말할 정도로 조선 사대부에게 ‘조선 여인의 정절’은 대단한 자부심이었다.
임진왜란이 끝나자 사대부는 《동국신속삼강행실도》를 부랴부랴 발행했다. 이 책은 세종의 명에 따라 만든 《삼강행실도》의 속편이었다.
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《삼강행실도》는 우리나라와 중국의 서적에서 본받을 만한 충신 112명, 효자 110명, 열녀 94명을 뽑아 그들의 행실을 소개한 책이다.
그러나 《동국신속삼강행실도》에는 열녀 356명, 효자 67명, 충신 11명으로 열녀가 압도적으로 많았다.
그것은 곧 정절을 목숨을 걸고 지키라는 ‘정언명령’이었다.《삼강행실도》 열녀편《삼강행실도》 열녀편《삼강행실도》는
본받을 만한 충신, 효자, 열녀 등을 뽑아 그들의 행실을 소개한 책인데, 임진왜란이 끝난 직후
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사대부가 펴낸 《동국신속삼강행실도》에는 열녀가 압도적으로 많았다. 그것은 곧 정절을 목숨을 걸고 지키라는 정언명령이었다.
절대적 가치를 품은 정절은 조선 16대 왕 인조에 이르러 크게 흔들린다. ‘환향녀’들이 대거 등장했기 때문이다.
그녀들은 우리나라 여성차별의 역사에서 가장 비극적인 주인공이 되어야 했다.
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오늘은 어제에 이어 병자호란당시 여인들의 수난사인 화냥녀에 대해서 알아보겠는데요. 안타까운 사연이라 빨리 끝내고 싶은데 내용이 엄청길어서 다음시간에 한번 더 살펴봐야할거같아요. ㅠ.ㅠ
뭐니 뭐니 해도 조선 시대 여성이 지켜야 할 최고의 도리는 정절이었다. 남편 이외의 남자에게 몸은 물론 마음도 주어서는 안 된다.
가부장제 사회에서 여자의 정절을 강요하는 것은 일반적인 현상이지만, 조선처럼 국가가 그것을 통제한 경우는 드물었다.
《경국대전》에는 “정절을 잃은 부녀자의 가문은 자손 대대로 문과에 응시하거나 요직에 등용될 수 없다.”라고 쓰여 있다.
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수절하는 과부에게 주는 토지인 ‘수신전’은 조선 시대 여성이 받을 수 있는 유일한 밭이었는데 “과부여야 하고, 과부 중에서도
재가하지 않은 사람이어야 하며, 그중에서도 과전을 받았던 관료를 남편으로 둔 사람”으로 조건이 매우 까다로웠다.정절을 지키다
죽은 여자에게는 ‘열녀’라는 칭호를 내렸다. ‘열녀문’은 가문 대대로 이어지는 영광이었다. 조선 시대 이전의 대표적인 열녀에는
도미의 아내, 박제상의 아내, 평강공주 등이 있었는데, 그녀들이 전설로 남을 수 있었던 것은 남편이 죽은 후 아내의 재혼이 일반적이던
사회 분위기에서 특이한 인물들이었기 때문이다. 살아생전 남편을 잘 섬기는 것만으로는 열녀 칭호를 받기에 부족했다.
수신전에서 볼 수 있듯, 남편이 죽었을 때 어떻게 하느냐가 열녀의 잣대였다.
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남편이 죽으면 3년 동안 무덤을 지키고 평생 동안 상복을 입게 한 것도 정절을 지키게 하기 위한 방편이었다.
반면에 아내가 죽으면 남편은 1년 정도만 상복을 입고 곧 재혼할 수 있었다.
남자의 충절은 나라를 지탱하고, 여자의 정절은 가정을 지탱하는 근간이었다.
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